deambulando.net II: Filosofía experimental

Hoy, buscando saber si Cathy Malchiodi había publicado algo nuevo cuando no, me fuí un poquito por las ramas…me encontré con el siguiente video, en el blog de Psychology Today . Lo publicó Joshua Knobe, profesor en el Departamento de Filosofía de UNC en -Chapel Hill.

Knobe, es un jóven filósofo que forma parte del grupo de quienes se denominan a sí mismos Filósofos Experimentales. Un grupo que utiliza problemas de la realidad –conduciendo experimentos sistemáticamente–para iluminar antiguas búsquedas conceptuales. En su presentación del grupo al blog de Psychology Today Knobe propone, una aproximacion un poco mas cercana de la filosofia a los lectores, utilizando el video como “manifesto” visual. La traducción del motto del grupo es algo como “Fuera del sillón y a la calle”. Me encantó la presentación. Que lo disfruten. Ah! El grupo tiene su espacio en MySpace y para quienes estén interesados, también hay un par de artículos en The New York Time y Slate referidos por Kobe en su artículo.

filosofía y espiritualidad

El siguiente es un extracto de la lección primera (6 de enero de 1982), en Hermenéutica del Sujeto, de Michel Foucault-Ed. Altamira  (La fotito es mía)

¿Qué es lo que hace que exista lo verdadero? Llamamos filosofía a esta peculiar forma de pensamiento que se plantea la pregunta no solo, por supuesto, por lo que es verdadero y lo que es falso, sino también por aquello que hace que exista y pueda existir lo verdadero y lo falso. Llamamos filosofía a una forma de pensamiento que se plantea la cuestión de cuales son las mediaciones que permiten al sujeto tener acceso a la verdad. Filosofía es una forma de pensamiento que intenta determinar las condiciones y los límites del acceso del sujeto a la verdad. Si denominamos a todo esto filosofía creo que se podría denominar espiritualidad a la búsqueda, a la práctica, a las experiencias a través de las cuáles el sujeto realiza sobre sí mismo las transformaciones necesarias para tener acceso a la verdad. Denominaremos por tanto espiritualidad al conjunto de estas búsquedas, prácticas y experiencias, entre las cuáles se encuentran las purificaciones, la ascesis, las conversiones de la mirada, las modificaciones de la existencia que constituyen no para el conocimiento sino para el sujeto, para el ser mismo del sujeto, el precio a pagar para tener acceso a la verdad. “

y luego continúa…

“Digamos , esquemáticamente que, desde la Antigüedad, la cuestión filosófica de ¿Cómo tener acceso a la verdad? y la práctica de la espiritualidad, en tanto que transformación necesaria del ser del sujeto que a va a permitir el acceso a la verdad, constituyen dos cuestiones que permtenecen al mismo registro y no pueden, por lo tanto, ser tratadas de un modo separado. Y, si exceptuamos a Aristóteles, para quien la espiritualidad no jugaba un papel muy importante, la cuestión filosófica fundamental interpretada en tanto que cuestión de espiritualidad, era la siguiente: ¿qué transformaciones son necesarias en el propio ser del sujeto para tener acceso a la verdad?